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大眾運輸工具博愛座的問題時常引發爭議，近日有一名就讀台師大的特殊生呂冠霖，因導盲犬不在身邊，結果搭捷運時，竟被一名中年婦女要求起身讓出博愛座，還接著嗆聲「博愛座不是你能坐的」，引發極大關注。事後則有網友發起廢除博愛座的連署；沒想到，這份連署引起極大迴響，但也再度釣出正義魔人。
還記得嗎？上個月新北市有一名經營糕餅店的李姓婦人，因在搭捷運時，不滿兩名北一女學生未主動讓座，除了拍下學生照片外，還上傳臉書以激烈言論抨擊「這是誰家女兒該作（做）雞吧」，引發連串風波。
原本以為此事已經落幕，但沒想到，李姓婦人經營的糕餅店臉書「八娘的店」臉書粉絲專頁又轉貼廢除博愛座的相關新聞，同時寫道「如果你不出來附議，那這幾個禮拜是在哭什麼？」再度引發話題，不少網友大嘆「魔人就是魔人」！
有關廢除博愛座連署，是有網友在8月31日到國發會平台上提案「廢除各項公共運輸工具上博愛座之設置」，短短幾天就突破「60天內要有5000人」的附議門檻。
「廢除各項公共運輸工具上博愛座之設置」提案指出，近年來，台灣一般民眾之文化水準已明顯提高，在公共運輸工具上讓座給有需要的人已經成為一個常見的行為。不僅僅局限於博愛座，一般座位也常見讓座這樣的行為。近日來，由於博愛座所引發的紛爭時有所聞，這類紛爭多半由於部分乘客自行判斷某些人不應該坐博愛座。年齡並不是判斷是否"有需要"座位的依據，是否坐在博愛座上，也不應該是自我判斷我是否應該讓座的標準。因此，提議可利用車廂廣告或是其他媒介持續宣傳讓座此一美德，但取消博愛座的設置。
提案說，博愛座並非規定強制某些特定人士才能坐，也沒有法規強制必須讓座，只是一種推廣的做法。在目前，國人多半已有此習慣，但博愛座卻帶來了負面的效用：使得部分人不敢坐博愛座，以及另一部分的人認為博愛座應該要讓座。讓座是一種美德，如果我們狀態良好，自然應該幫助有需要的人。但被讓座的人，也應該理解與感謝，而非認為這是一件理所當然的行為。取消博愛座，不會使得讓座這項美德從台灣消失，但卻能避免許多紛爭的發生。因此，期望大家支持這項提案“廢除各項公共運輸工具上博愛座之設置"。
另外，由於「八娘的店」粉專在上次的北一女作雞事件後，已經關閉，有人猜測，現在這個粉專可能是要用來吸砲火，等事情平息後再重新開啟原本的粉專。
而李婦的兒子也在臉書上批判網友，「盲從與無知無不充斥在社群網站裡，那些喜歡跟著喊燒的鄉民，又或是部分打著正義之名行網路暴民之實的可憐人。理性？可能一進了網路就起駕了。正義？不過是打打字、攻擊謾罵別人也叫正義。比例原則？這對他們來說太難了，這群無知與盲從之人，不過就是藉由各種行為來掩飾他們的暴戾之心，既醜陋又虛偽！」
根據相關報導，李婦否認有在臉書粉絲專頁發文，強調自己沒那麼無聊，至於八娘的店臉書粉絲專頁是不是她重新開啟？她並沒有正面回應，僅說「不想討論」、「不想講了」。（李遊博／綜合報導）
下面附上一則新聞讓大家了解時事
中國時報【王嘉源╱綜合報導】
美國國務院反恐官員甫提出警告，指聖戰恐怖組織「伊斯蘭國」（IS）正與東南亞在地的極端團體裡應外合，擴張版圖。當中，菲律賓南部伊斯蘭反政府游擊隊「阿布薩耶夫」便是最惡名昭彰的親IS團體，這次敢在菲國總統杜特蒂家鄉納卯市發動致命的爆炸案，顯示IS威脅之說恐怕不假。
阿布薩耶夫（Abu Sayyaf）創立於1991年，在菲國西南隅蘇祿群島霍洛島與巴西蘭島的勢力根深蒂固，在21世紀初的全盛時期，其成員一度多達4000人，但經菲國軍方多年清剿後，僅剩約480人。在阿拉伯語中，阿布薩耶夫意指「持劍者」，因此該組織又名「聖劍」。
近年來阿布薩耶夫屢藉地利之便，潛入鄰近的馬來西亞沙巴，綁架外國觀光客、商人與馬來西亞勞工，勒索贖金，若勒贖不成則斬首人質。2013年，台籍遊客許立民、張安薇在沙巴遇劫，也是該組織所為。
目前，菲律賓政府軍正在蘇祿群島集結，估計兵力已達8000至9000人，準備一舉剿滅藏匿於叢林的阿布薩耶夫分子。菲軍在連日的零星戰鬥中，已擊斃約30名阿布薩耶夫成員，但己方也折損15人。這次阿布薩耶夫宣稱犯下納卯市夜市爆炸案，咸信是在還以顏色，或藉此轉移政府圍剿的壓力。
2004年，阿布薩耶夫在一艘開往馬尼拉的渡輪上安置炸彈，炸死116人，是菲國有史以來最致命的恐攻事件。近年該組織的若干指揮官已宣示向IS效忠。但菲國軍方堅稱，並無證據顯示其與IS之間有直接合作關係，阿布薩耶夫可能因多年來作戰失利，欲藉由與IS掛勾，來自抬身價。
新加坡南洋理工大學國際政治學教授廖振揚（Joseph Chinyong Liow）最近警告說，菲國恐成為全球反恐作戰的一個「脆弱環節」。他指出，之前菲國當局低估阿布薩耶夫這類菲南IS相關團體的威脅，而菲國政府的積弊也給了IS運作的空間，菲國軍方內部存有貪瀆腐敗等不少問題，往往阻礙反恐行動的執行。
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